九尾狐的传说源自什么时候?妲己为何变成九尾狐?
妲己当然不是九尾狐，九尾狐也不可能成为妖怪，之所以出现这样的小说演绎，要从九尾狐的千年传说来谈。九尾狐最早出现在春秋战国时期的神书《山海经》中，其中，《南山经》篇中记载：“又东三百里曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。而也在这个时期，中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这便是商纣王的妃子妲己。
这里所说的妲己，不是冀州侯苏护的女儿苏妲己，而是轩辕坟三妖当中的九尾狐妖。九尾狐妖进宫，源自于纣王七年三月，女娲圣诞之日，纣王的一次进香，纣王呢，不合进香之际陡起淫心，女娲宫照壁上题一首歪诗，很是表达了一番如何爱慕女娲姿色，并愿意跟她一起过日子的心情。
其实是因为九尾狐的形象塑造受文学作品影响，到北宋初期已经被妖化了。唐代白居易将妲己和褒姒比作狐妖开始九尾狐是祥瑞的象征，《瑞应图谱》中说：王者不倾于色，则九尾狐至焉。而《宋书符瑞志》则说：白狐，王者仁智则至。
妲己为九尾狐的形象主要出自中国古代的神话和传说，尤其是在《山海经》和《封神演义》这两部作品中。《山海经》是中国古代的一部地理和神话文献，其中就有关于九尾狐的记载。在这部书中，九尾狐被描述为一种神秘的生物，其形状像狐狸，但有九条尾巴。
于是，九尾狐附身于苏妲己，进入商朝宫廷，在苏妲己的努力下，商朝最终在纣王手中亡国。虽然这只是传说，但从侧面也能反映出商末时的政治形态。当时的王朝已经处于崩坏的边缘，苏妲己的出现不过是为当时君王的昏庸无道开脱而已。从此，九尾狐的形象开始被妖魔化，再也回不到曾经瑞兽的地位。
封神演义之我见(四):妲己入宫
1、封神演义之我见（四）：妲己入宫 在《封神演义》这部充满奇幻色彩的小说中，妲己入宫无疑是推动故事情节发展的重要一环。这一事件不仅标志着九尾狐妖的登场，也预示着商朝末年的动荡与衰败。以下是我对妲己入宫这一情节的几点见解。
2、在古代的历史长河中，发生了一段关于封神演义的曲折剧情。商纣王，沉迷于美色，对于国家大事毫不关心，他的统治逐渐偏离了正轨。奸臣费仲洞察了纣王的心思，为了自己的利益，向他推荐了自己的外甥女苏妲己，希望借此机会拉拢纣王。然而，命运的波折并未止于此。
3、在封神榜的世界中，凤鸣岐山的分集剧情展现了丰富而复杂的斗争与情感交织。以下是根据指定要求精简的剧情内容。第一集：初露锋芒 商纣王遇刺，黄飞虎救驾有功。姜子牙与申公豹奉命下山，协助姬昌解决朝政。费仲献策，纣王欲纳妲己为后。姬昌调和矛盾，苏护被迫送女入京，妲己入宫。
4、新版封神演义中，苏妲己的命运具有显著的悲剧性，其可怜之处体现在多重维度。被强权裹挟的牺牲品苏妲己原为冀州侯苏护之女，因美貌被纣王强行征召入宫。这一行为本质是商王朝对地方诸侯的政治压制，她作为被征服部落的女儿，完全丧失自主选择权。
5、他派遣散宜生劝说苏护接受妲己入宫，同时以一封书信动摇崇黑虎的立场，使其倒戈攻击兄长崇侯虎。这一事件不仅改变了战场局势，更导致妲己（狐狸精附体）入宫，直接引发后续封神之战的核心矛盾。姬昌的介入成为截教与阐教斗争的关键转折点。
6、历史记载中的妲己：战利品与王后，无“狐狸精”证据身份背景：据《史记》《国语》等史料记载，妲己是苏氏诸侯之女，商纣王（帝辛）征伐苏部落时被掳入宫，尊为贵妃，后立为王后。她以美貌与才艺闻名，但并无超自然身份的记载。
