二里头遗址是不是有点像印第安人部落?
1、二里头遗址与印第安人部落并不相似。尽管有观点认为大禹可能是Q系部落首领，而印第安文化由一部分Q系部落人群迁徙到美洲创造，但这并不能说明二里头遗址与印第安人部落之间存在直接的相似性。以下是对这一问题的详细分析：地理位置与历史背景：二里头遗址位于中国河南省洛阳市偃师区，是探索中国夏朝文化的重要遗址。
2、科普就算了，夏是大禹的子孙建立的，是大洪水后才有的。
3、因此近现代历史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性。许多中外历史学家认为，河南省偃师市二里头遗址的全期或第二期，有可能是夏朝都城的遗迹，不过仍在寻找确凿的依据来釐清。
4、因为国际上不想承认夏存在。即使很多人觉得历史没有意义，你也不得不承认，历史里藏着一个民族的根基和骨骼。所以我们常常骄傲于五千年的历史，所以西方不承认中国乃至不承认西方文化圈外所有现有文明的历史。西方不承认中国的夏朝理由很多，没有文字，没有成文史，相关流传神话成分太多，没有建筑留下。
中国的二里头遗址可以证明夏朝存在吗?
1、关于“二里头证明夏朝不存在”的说法是不准确的。实际上，二里头遗址虽然还没有直接的文字证据证明它就是夏朝的都城，但它确实证明了在夏朝的年代，中原地区已经有了高度发达的文明。即使二里头不是夏朝的都城，夏朝的文明也不应比它差，甚至有更高的发展。
2、二里头遗址大概率是夏朝都城历史资料记载：《史记·夏本纪》《括地志》《国语》对夏朝后期定都洛阳有明确记录。时间吻合：C14测年将二里头遗址多数定在公元前1730年到公元前1720年之间，根据夏商周断代工程考证，夏朝灭亡大约在公元前1600年，二里头遗址在时间上和夏朝后期吻合。
3、二里头遗址很有可能是夏文化遗存，主要基于年代、都城属性及考古发现与文献记载的高度契合。具体原因如下：年代与文献记载高度吻合二里头遗址的年代范围为公元前1900年至前1500年，与传说中夏朝晚期至商朝初期的时段（约公元前2070年至前1600年）高度重合。
夏朝考古之二里头宫城遗址
二里头宫城复原图 1959年夏，科学院研究所徐旭生率队在传说中夏人活动的中心地区豫西开始了对“夏墟”的调查。洛阳偃师二里头被纳入学者的视线。这是首次明确以夏文化为学术目标所进行的田野考古工作。
二里头遗址位于河南省洛阳市偃师区，是全国重点文物保护单位、中华文明探源工程首批重点都邑，被誉为“最早的中国”，被很多人认定为夏朝国都。
二里头遗址考古发现：二里头出土的陶器上有符号，有学者认为这些符号为夏朝文字符号，可考证出数字符号和名词及其他词语符号，且在商朝甲骨文中能找到对应文字，说明夏朝出现成熟文字概率较大。二里头遗址大概率是夏朝都城历史资料记载：《史记·夏本纪》《括地志》《国语》对夏朝后期定都洛阳有明确记录。
二里头遗址很有可能是夏文化遗存，主要基于年代、都城属性及考古发现与文献记载的高度契合。具体原因如下：年代与文献记载高度吻合二里头遗址的年代范围为公元前1900年至前1500年，与传说中夏朝晚期至商朝初期的时段（约公元前2070年至前1600年）高度重合。
夏朝的三个主要遗址分别是偃师二里头遗址、登封王城岗遗址和山西陶寺遗址。偃师二里头遗址是夏晚期都城，与文献记载的“斟鄩”对应，年代约为公元前1750 - 前1500年。这里出土了中国最早的宫城、青铜礼器（如鼎、爵等）以及绿松石龙形器。其多网格式都邑布局体现了王朝等级制度，是夏代国家文明的核心标志。
夏朝的都城为什么迁移
夏朝都城频繁迁徙，与没有固定都城的概念、民族生活习俗和重大历史事件有关。夏朝的都城主要位于今河南省境内及山西省最南部。
夏灭亡后，剩余势力主要留在中原活动，还有两支分别向南、北方向迁移。桀带着不少夏氏族人员从历山南迁至南巢，这便是南支。北支进入今蒙古平原，与当地诸族融合，这便是后人所称的匈奴。《史记·匈奴列传》载道“匈奴，其先祖夏后氏(即有夏氏)之苗裔也”。
夏朝频繁迁都的主要原因有以下几点：黄河水患：夏朝的都城主要位于黄河地区，这一地区虽然诞生了中华文明，但也频繁遭受黄河水患的侵袭。在夏朝时期，由于生产力水平有限，面对黄河的洪水灾害，国家不得不为了寻找更安全、更适合生存的地方而迁都。
夏朝最早的都城位于阳城，今天的阳城即河南登封东南的告成镇。 传说中，夏朝的都城经历了多次迁移。大禹在确立自己的王权后，选择了位于嵩山之阳的铅拦有崇部落所在地，建立了阳城作为都城。 夏朝的第二国都是阳翟，位于今天的河南许昌禹州。
二里头一号宫殿复原图是原始史料吗
不是。它是间接史料。（此回答虽然才几个字，但语法严谨，用词工整，结构巧妙，琅琅上口，可谓言简意赅，足见评论人扎实的文字功底，以及信手拈来的写作技巧和巧夺天工的创造能力，令人佩服佩服，再加上以感叹号收尾，实在是点睛之笔。
二里头遗址：实物史料二里头遗址出土的青铜鼎、宫殿基址等遗存属于典型的实物史料。这类史料以物质形态直接呈现，具有直观性和客观性。例如，青铜鼎的铸造工艺反映了当时手工业的技术水平，其形制、纹饰和合金配比可揭示金属冶炼与加工能力；宫殿基址的规模、布局和建造技术则体现了建筑规划与工程能力。
此后，中国夏商周三代考古工作者对二里头遗址进行了持续不断的发掘，发现了大型宫殿基址、大型青铜冶铸作坊、制陶、制骨遗址，与宗教祭祀有关的建筑以及400余座墓葬，出土了成组的青铜礼器和玉器，证明了二里头是中国最早的都城遗址。
这样，在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上，提出了夏文化探索的研究课题，希望用考古手二里头宫殿复原图段去找到夏代的物质文化遗存，进而恢复夏代历史。
从此，禅让制被世袭制所取代。这标志着漫长的原始社会被私有制社会所替代，应该说是历史的一个进步。但是，一种新制度的建立，必然会遭到部分反对。随后不少倾向禅让传统的部族质疑启的权位。启都郊外的有扈氏仗义起兵，率领部族联盟向启都讨伐，与启军大战于甘。
中华文明源头在哪?甲骨文证明商朝存在,什么能证明夏朝的存在?_百度...
1、但有一点需要指出的是，黄河地区的文明不单单是在洛阳腹地产生的，在洛阳周边的登封、运城、商丘与安阳，都是中华文明重要的发源地。与其说中华文明的发源是一个地方，不如说是一个较大范围的地理区域。这个区域西到今天的运城与临汾、东到郑州、南到登封附近的少室山。
2、三个方面印证，可以证明夏朝的存在。古籍文献。司马迁的《史记》记载的最清楚，从夏启到夏桀，所有的世系都有记载。此外，还有很多古籍也有对夏朝的记载，如《竹书年纪》、《尚书》、《国语》、《左传》。
3、三个方面印证夏朝的存在。 古籍文献：司马迁的《史记》详细记载了夏朝的世系，从夏启到夏桀。此外，《竹书年纪》、《尚书》、《国语》、《左传》等古籍也有对夏朝的记载。《史记》作为正史，通过殷墟甲骨文的研究，证明了商朝为信史，从而证实了夏朝的存在。
