地狱地狱(巴利语niraya,或作naraka)
梵语 naraka。音译那落、那落迦、那罗柯、奈落。译作苦器、苦具。即指地狱（梵 niraya）。含有闇冥、非行、不可乐之意。又据俱舍光记卷八载，捺落，译为人；迦，译为恶。人多造恶，颠坠其中，故称捺落迦。或以「迦」为「乐」之异名，「捺」意为「无」，「落」意为「与」，故「捺落迦」即为无乐相与；或为不可救济、不可爱乐等意。
佛教地狱的观念 佛教之地狱说是与其轮回观念有关，以便更形象地解析“业”与“果报”，以导人向善。陈帅佛认为佛教所说的地狱和鬼，是不同的两类众生。地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称“泥梨耶”（梵文niraya或naraka），意思是没有喜乐和福德的地方。
功能不同 地狱是人死后灵魂受苦的地方；炼狱是人死后精炼的过程，是将人身上的罪污加以净化，是一种人经过死亡而达到圆满的境界（天堂）过程中被净炼的体验。存在意义不同 地狱的存在意义是坚持邪恶生活的人否认地狱的存在；炼狱的存在意义是东方教会否认炼狱的惩罚和补赎的意义。
(5)大叫唤地狱(Maha^raurava)∶又作大叫地狱。此狱罪人所受之刑罚如前之叫唤地狱，其苦更甚于前。...文中对地狱的种种情景，有非常精采的描述。
八者。见习交明。如萨迦耶见。戒禁取。邪悟诸业。发于违拒。出生相返。如是故有王使主吏。证执文藉。如行路人。来往相见。二习相交。故有勘问权诈考讯。推鞫察访。披究照明。善恶童子。手执文簿。辞辩诸事。是故。十方一切如来。色目恶见。同名见坑。菩萨见诸虚妄遍执。如入毒壑。九者。
陈帅佛认为佛教所说的地狱和鬼，是不同的两类众生。地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文naraka），则是没有喜悦意和喜乐之意。
